《明月下向你倾吐》月色明亮得有点耀眼我却没有感受到温度荷塘里的白莲已经悄悄干枯不知情的我依然痴情的瞭望曾经寄寓情怀的水之中央深深的爱恋从未改变敬慕冷清的具有气质的光线难以释怀有惆怅也有精彩外在的谦卑难掩心田的狂狷明月下向你倾吐直着嗓子的呐喊比拐外的拖腔更靠近灵魂只管我不适时宜不合年事地唱摇滚依然可以完善地掩饰不值一提的失忆只想悄悄的拥抱你我深深知道没有你的滋味不行能有我的洋洋自得空气中你的气息无处不在发自心田的谢谢让我进入你的天下《东坡公园抒情》（一）运河水围绕，流淌的速率比那时要快。君子何在？都曾经登台，犹如僧人谈经、艺妓唱曲有人用唱词掩饰心田有人用修辞表示人生在边缘行走------以退走的姿势（二）饱读诗书呀，尽可以无所忌惮地狂狷凤翔城里，西子湖边，赤壁之下，黄楼之上，喝酒品茗之间，笑谈远古的电闪雷鸣和眼前呼吸的尺度明月夜，短松岗一张琴，一壶酒，一溪云飞鸿踏雪，不知东方既白（三）也曾游戏人间，也曾居于舞台中央台上台下，都是自己的角儿演绎背井离乡，没有一段唱词能够重写绚烂与凄凉当你从儋州回到这里隐约以为，风骨在心田长出骨刺再次吟诵大江东去浩然之气已不够顺畅只是从未想过痛改前非《宿醉》细雨打湿窗外随风飘摇的梧桐树叶满身酸痛，宿醉极不情愿地醒来感受到五脏六腑被酒精炙烤得像刚出炉的正在滴油的北京烤鸭特殊盼望清泉甘霖洗濯昏厥的遗憾杯酒的情谊燃烧了整整一夜忧伤和懦弱从没有离开驾着云朵的自豪突然从高空急速下坠狠狠砸在苏醒与糊涂之间溅起足以影响一生的碎片万丈激情在宿醉眼前无能为力仰面朝天，只能看到天花板上一只小虫艰难地肚子爬行信心迷失，犹如龟兔赛跑里的锲而不舍正在起劲找回自己就像我经常觥筹交织酩酊烂醉陶醉只要在世照旧要敬你一杯《都会已没有边缘》都会已没有边缘钢筋水泥的森林无极限地延伸所谓的郊野只是急躁和悠闲之间的一点清闲公共汽车直抵麦浪的中央墟落的平静早已在城门口止步交通可以接轨信仰却在换乘时迷路心甘情愿地蒙受雾霾的疑惑强台风即将袭击希望的野外来不及为吹落的果实悲悼还要用悠闲的心情寓目风信子在冷漠的视野里飘扬不得栖息纵然栖息也只能停留在等候填埋的垃圾堆上在郊区远看都会的背影在都会憧憬郊区的安宁我和你一样在麻木与孤苦间横穿《像摇滚一样在世》最走红的摇滚明星将要在我生日那天来到这个都会开他的演唱会我喜欢他的歌声可是未必想见他一面就像他演唱是撕心裂肺并非犯了不行饶恕的罪孽重金属的击打是为了伴奏心田的辽阔末端处的沧桑都由于有一份真情难以割舍我经常被烦恼莫名其妙地套牢也学着他的容貌旁若无人地声嘶力竭将生命的底线击穿幸亏善良为我烙上红红的胎记何惧沧桑岁月的笼罩纵然是最漆黑的夜晚我依然坚定不移向灵魂深处的黎明泅渡《爬山有感》由于望远，以是登高身临绝顶时的感受过于短暂闲步平地才是久远的实事求是山间的溪流很像诡异的人生在隐秘的树丛在清瘦的石缝迂回盘山公路蜿蜒曲折偏向只有两个一个是山顶一个是山脚多情的山风将岩石青松溪水甚至悬崖边的花卉吻了又吻悄然转身而去回响也消逝殆尽
《踏着秋声归来》色彩斑斓的季节成熟的韵味翩然而至天下明亮那时的单纯悄悄回来石板街上影象泛滥整个都会由东往西或由西往东都能找出清晰的印记路标的偏向照旧那时的偏向曾经坚定的崇尚模糊在千里迢迢的路优势景正好出发的地方正是生存青春日志的地方《纵然是遗憾也要演绎成幸运》又一场风暴将要来临铺满在写字台上的空缺稿纸随着雨雪的到来，升沉洒水车重复不搭调的音乐洗濯路人留下的错误所过之处在风暴来临前 留下泥泞整个都会 失去应有的逻辑秩序 早应抵达恰恰这时晚点悠闲不再 必须认真回覆很难回覆的提问纵然是遗憾也要演绎成幸运
成秀虎，六十年月生人，曾在某高校学习事情二十余年，后转调省级机关、省属企业等多个岗位。事情之余，成秀虎勤劳写作，近年来在《人民文学》、《诗刊》、《钟山》、《星星》、《十月》、《花城》、《雨花》、《青春》等期刊揭晓一百多首诗作，已出书诗集《心灵在黑夜飞翔》、《浪漫的沧桑》、《抵达》三部。
——读成秀虎诗集《抵达》
几年前，我谈成秀虎的诗歌用了“僭越”这个词。“僭越”，或者如阿多尼斯所说“撄犯”，强调的都是诗歌的实践性和行动性的“有所为”。阿多尼斯以为：“诗歌并不面向团体或公共，它在‘他者’——即读者——的内部缔造一个隐秘的‘他者’，并与之对话。而那位‘他者’，也在诗人的写作中寻找一个隐秘人与之对话。双方分享折磨的体验，相互交流知识的途径，以便战胜、挣脱这种折磨。”在这里，诗歌显然被赋予了缔造天下之外“异界”的意义，这个被设想出来的“异界”可以是一个乌托邦，也可以就仅仅是文字筑就的诗歌帝国。正是在寻找和缔造、战胜和挣脱的历程中，可能发生对生涯的冒犯和侵占。也是基于此，我把成秀虎的诗歌写作实践明白为对一样平常生涯的“僭越”。
若是我们进而追问，是不是所有的诗人，或者每一首诗歌都可能建设“他者”和“隐秘人”的对话？我的回覆是否认的。诗歌向外杀伐和寻找的无功而返，可以转而求诸己，以一己之身兼有“他者”和“隐秘人”，这样的对话发生在诗人自我分蘖的各个“我”之间，就像中国古代传奇的“离魂记”，但这里的“离魂”纷歧定是“肉身”和“灵魂”的分散，而可能身心俱备的“我”和“我”。因此，诗人的“自言自语”实在是在自己的内部建设一种对话机制。这种对话，可能促进分蘖的“我”的息争，也可能使得分蘖加剧为彻底的破裂——自己成为自己的敌人。在现实生涯中，成秀虎是一个和善且容易相处的人，但当他进入到诗歌状态中，成秀虎是不信赖可以“缔造一个隐秘的‘他者’”的。也正由于云云，若是我们去捕捉成秀虎诗歌中的声音，他是宁肯选择“离魂”来“自言自语”的。《抵达》是成秀虎离散的游魂，或者说游魂飘扬的天下，如他的诗写到的“独行者的忧闷”。
在成秀虎，诗歌不是“轻易”的生涯之别处。诗和生涯的暧昧和纠缠，不离不弃，使得成秀虎直接就将生涯借助语言摆渡到诗。换句话说，成秀虎的“一样平常生涯”就是“诗生涯”。成秀虎不需要通过刻意的间离和澄明就可以径直从一样平常生涯跨入诗生涯。但应该意识到，人也许只有在“梦游”状态下，才气自若地做这样的切换。那么，我的疑问是，和我相处着的，如兄长一样宽厚周密的成秀虎，他在“梦里”照旧“真里”？读成秀虎的诗歌也许会以为他的诗歌得来过于的容易，他无论何时何地何人何事都能成诗，甚至他连隐喻和象征也不大使用。我信赖，在我们的天下上，类似成秀虎这样的写作者不在少数。对这样写作的客观存在是不是该让我们重新思索文学和现实生涯的关系以及一小我私家不以写作为职业和志业为什么要连续不停地写作？
再回到诗集《抵达》，同样我预计也有许多人对成秀虎用这个过于熟悉的词作为诗集的名字感应希奇，但通读了诗集里的所有诗歌，我明白了成秀虎实在是在用整整一本诗集为“抵达”这个词作注。真是这样的，很少有一个词可以像“抵达”这样能够直指我们的生命存在。读成秀虎的《抵达》，突然意识到我们生命的每一瞬间都是一次或盛大，或隐微的抵达。在成秀虎的写作中“抵达”是动词，也是名词；是历程，也是效果。
现在要回覆的是成秀虎的《抵达》里实现了“抵达”吗？是的，成秀虎的诗歌有偶然的抵达——异国异乡的暂留——亲情、友好和自我说服对不安灵魂的慰藉，可是成秀虎诗歌更多的是：“故园已拆得断壁残垣”，这是抵却不达；“只管我不适时宜不合年事地唱摇滚”，“心中的参天大树比我迅速朽迈/莫名的焦虑灼伤皱褶很深的青春印记”，这是拒绝抵达，自己选择放弃抵达；“自以为一切都有既定的偏向/到头来才知道一切杂乱无章”，这是永远无法抵达……成秀虎是矛盾的，忧心于“无法抵达”，怎样安妥自己，最后归栖那边？拒绝抵达，由于“童话的了局”一直不至。以是，“抵达”在成秀虎的诠释中，已然投身“路上”，或者漂浮“空中”。《抵达》整部诗集弥漫着对于成秀虎的心理年事而言过早来临的迟暮和老迈之感，而且更为苍凉的是在成秀虎诗歌中谁人抒情者是一个胸怀大理想的人，但最后只能选择与生涯妥协与息争。我特殊提醒注重的是《抵达》中最后一首诗《静修》。当我们意识到成秀虎的一样平常生涯和诗生涯无隔无界时，那么诗歌中谁人“与时间成为朋侪”的固然是诗人成秀虎，也是有着种种社会身份的成秀虎。同样，我想，诗中“正在空旷的心田”会成为成秀虎的一个新的写作起点吗？它会把成秀虎带向何方？抵达那边？
（成秀虎：《抵达》，上海文艺出书社2016年1月）
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